KOMODITAS AMBERGRIS, DAN IKAN PAUS YANG SERING TERDAMPAR DI KEPULAUAN YAPEN

KOMODITAS AMBERGRIS, DAN IKAN PAUS YANG SERING TERDAMPAR DI KEPULAUAN YAPEN

DOKUMENTASI FOTO IKAN PAUS BERUKURAN 22 METER DI KAMPUNG MENAWI, SAWERU TAHUN 1917 oleh Tuan W.K.H. Ypes yang merupakan Assistent-Resident, Afdeling Noord-Nieuw-Guinea (Manokwari) sejak bulan Mei 1914. Sebelumnya Ypes menjadi controleur di Afdeling Tanjungpinang.

SEPERTI pada potret ini, tampak ikan Paus berukuran 22 meter, disebelahnya potret masyarakat Papua, dari kampung Menawi, Saweru, dengan perahu Wa Baba (Wairon). Terlihat juga beberapa tentara KNIL, dan tuan W. K. H. Ypes yang merupakan Assistent-Resident Afdeling Noord-Nieuw-Guinea, ketika itu ikut bersama berpose.

KOMODITAS DI KEPULAUAN YAPEN PADA MASA LALU 

Perdagangan ambergris dan cerita dibalik ikan paus, telah menjadi sebuah histori orang Papua di masa lalu. Kepulauan Yapen menyimpan sejuta cerita leluhur, konon pulau ini menjadi bandar niaga dari berbagai suku di teluk Cenderawasih, saling barter antara sesama orang Papua, maupun pedagang-pedagang lainnya.    

Di masa lalu ikan paus sering terdampar di kepulauan Yapen, selain itu para nelayan jaman dulu juga sering mencari ikan Paus, untuk mendapatkan Ambergris yang bernilai tinggi. Kepulauan Yapen, merupakan tempat yang sering dilayari orang-orang Teluk Cenderawasih untuk mencari Ambegris maupun komoditas berharga lainnya. Ambergris merupakan salah satu komoditas mahal pada jaman dulu. 

Ambergris sendiri merupakan zat lilin yang berasal dari usus paus (paus sperma, kotaklema). Ambergris yang berasal dari usus paus ini, kerap digunakan dalam industri obat dan parfum. Batu ambar ini juga memiliki harga yang sangat mahal. 

Masyarakat Saireri, seperti orang Biak-Numfor, Wandamen, Waropen, dan khususnya masyarakat dari kepualuan Yapen di masa lalu―sering melakukan kontak dagang dengan para pedagang untuk melakukan barter dengan para pedagang. Mengenai perdagangan ambergris di teluk Saireri telah dicatat pula oleh navigator dan penulis Inggris Thomas Forrest pada 1775.

Dalam laporannya, ia menulis bahwa orang Papua, diteluk Saireri melakukan barter dengan pedagang China. Komoditi yang dibarter  dengan pedagang China adalah "Ambergris, Kulit Masoi, teripang, kulit penyu, mutiara, burung Luri hitam, Luri Merah Besar, Cenderawasih" maupun komoditi lainnya.―Forrest, 1779:106   

Dalam cerita lisan pelaut dari kepulauan Padaido (Biak), bahwa pada tahun 1700-an, mereka bahkan mencari ambergris sampai di Yapen, ambergris ini mereka sebut "ambar". Pulau Yapen menyimpan banyak komoditi berharga di masa lalu.

Tak heran, beberapa pedagang China menetap di pulau ini, dan mengawini perempuan Serui, beranak pinak dan turunan-turunan mereka sampai hari masih bisa ditemukan di kota Serui. Jika Anda pertama kali datang ke Papua, Anda akan terkejut mendengar istilah "PERANCIS" yang berarti "Peranakan Cina Serui". Beberapa turunan Cina-Serui (Papua) ini tersebar di beberapa wilayah tanah Papua.   

Dalam catatan Anthony van Otterloo (1817-1882), ia mengungkapkan bahwa pemasok utama ambergris dari paus sperma ini adalah kepulauan Papua. Ia menulis, "De Papoea eilanden, die voornamelijk het amber leveren, eene afscheiding van den potvisch, dat in groote stukken langs het strand gevonden wordt. De bevolking is zeer oorlogzuchtig."―Leerboek der Algemeene Aardrijkskunde, 1868, hlm. 275

Data-data tertulis memperlihatkan bahwa tahun 1500 sampai 1800-an, perdagangan ambergris sudah ada. Kemungkinan orang-orang Teluk Cenderawasih telah berdagang ambergris jauh di atas tahun 1500-an. 

Orang Teluk Cenderawasih sendiri menggunakan Ambergris sebagai bahan bakar pelita, obor dan sebagai benda penerang. Selain itu, ambergris juga diperdagangkan dengan para pedagang dari luar Papua. Laporan-laporan penggunaan minyak ikan Paus ini terekam dalam cerita-cerita tutur orang teluk Saireri.

Orang Ambai (Yapen) menyebut ikan Paus Sperma dalam bahasa Ambai Saro?, Orang Ansus (Asua Yapen) menyebutnya Aroi, orang Biak Numfor menyebutnya Insaroi (Saro, Saroi). Ikan berukuran raksasa ini kerap juga dianggap sebagai hantu laut pada malam hari. Penyebutan nama ikan paus dalam beberapa bahasa daerah di atas sama. Ini menunjukkan bahwa pada masa lalu, penggunakan nama "Saro, Aroi" terkenal di wilayah teluk Cenderawasih.  

102 TAHUN KEMUDIAN, IKAN PAUS UKURAN RAKSASA DITEMUKAN LAGI DI KEPULAUAN YAPEN

Sejak tahun 1917, 102 tahun kemudian, tepatnya 04 November 2019, ikan paus berukuran 12 meter ditemukan terjebak di kali Warior, Ambai, kepulauan Yapen. Warga digemparkan dengan ikan Paus raksasa yang terjebak dan ditemukan luka bagian ekor ikan tersebut. 

Masyarakat Ambai telah berupaya untuk menyelamatkan dan memindahkan paus tersebut ke laut lepas.  Sayangnya, upaya yang telah dilakukan tidak membuahkan hasil, beberapa hari setelahnya, ikan tersebut akhirnya mati. 

Cerita tutur dan catatan tertulis saling melengkapi sebuah informasi historis masa lalu, bahwa kepulauan Yapen di masa lalu, menjadi tempat yang sering dimasuki oleh Paus Sperma, dan sering terdampar di sana. Dan ini sering dimanfaatkan oleh masyarakat kepulauan Yapen untuk mengambil ambergris. 

Catatan Tambahan: Penggunaan istilah nama "Saroi" tidak saja digunakan untuk menyebut ikan paus sperma, tapi nama ini juga digunakan sebagai nama marga atau keret misalnya, keret "Saroi" dari suku besar Arfak, Manokwari. Ada juga marga Saroi, dari keret Kai (orang Waropen).

portal tunas Cerita di Pendidikan di jalanan

portal tunas Cerita di Pendidikan di jalanan

Mari kawan kita kembali ke jalan untuk menyampaikan kabar Negeri kita pelangaram Ham, dan ketidak adilan, atas sejarah, Bagi bangsa papua ini kepada negara dan  Dunia  internasional  dan lebih khusus Rakyat papua .

Mari kawan kita duduk di jalanan untuk

Merasakan sebuah panas, kerik,hujan, dan dingin, walaupun di hadang oleh Aparat kolonial.itulah akan menjadi guru  terbaik  untuk esok harinya.

Kawan kita pendidikan dijalanan lebih indah dibadingkan dengan  dengan sebuah Rumah kaca.di kampus,dan gedung lantai bertingkat,  sekolah aula, dll.

Materi pendidikan Yang di ajarkan oleh guru, dosen, dan lain lain  penjajah kepada kaum terjaga/tertindas, tidak pernah  yang benar atau Pasti,

Karena  penjajah Takut jika diajarkan materi yang sebenar-  benarnya bahwa  kaum terjajah Akan Lawan balik dengan pendidikan  tersebut.

Realitas,

Mari kita memberikan pemahaman kepada 

Kaum Terjajah di jalanan untuk menyampaikan   tentang. Ketidakadilan, di negeri  west papua.

Bahwa rakyat lah penjuan

Rakyatlah berpolitik.

Rakyatlah akan menentukan Nasib sendiri sebagai solusi yang demokrasi bagi bangsa papua.

Mari kawan kita duduk kolektif,

Mari kawan kita pendidikanB

Mari  kawan kita menyampaikan pendapat di muka umum.

Surga Ada di tangan Rakyat papua.

#panah portal tunas papua

#legislator_jalanan

#hidup kaum buruh tani

#hidup kaum tertindas 

#hidup rakyat papua

#Hidup mahasiswa papua

#hidup knpb 

#hidup alam papua 

#hidup perempuan papua

portal tunas toli

Fonts for Android and iPhone -papua merdeka www.fontskeyboard.com/share-now

Suara Lembah Hitam PEREMPUAN PAPUA

Suara Lembah Hitam

PEREMPUAN PAPUA

 

  Ilustrasi Perempuan Papua 

 

Sering kali khususnya di Papua kaum Hawa disebut “ Lebih Lemah” di bandingkan dengan kaum Adam. Bukan hanya oleh kaum Adam tapi bahkan kaum Hawa juga menyebut demikian . ya mungkin secara fisik kita tidak bisa mengangkat sekalingus puluhan kilo.

Tapi ada banyak fakta ilmiah yang lainnya yang membuat kita lebih kuat. Kita kembali mempelajari awal penciptaan manusia berarti kaum Hawa yang lebih kuat daripada kaum Adam.  Secara fisik perempuan Papua itu lebih kuat karena  bisa melakukan semua pekerjaan laki-laki, kita tidak heran jika kita menemukan Perempuan Papua sahabat, pacar atau keluarga di sekitaran kita yang kuat  untuk melakukan semua pekerjaan kaum Adam karena dasar penciptaanya adalah  dari salah satu anggota tubuh yang paling  kuat yaitu “tulang rusuk” dibandingkan dengan tanah liat yang lemah. Coba kita mengambil tulang rusuk binatang lalu toki dengan tanah liat mana yang lebih kuat tanah liat atau tulang, yang jelas tulang, tanah liat hanya lemah sehingga bisa hancur.

Kenapa saya bisa katakan perempuan Papua itu sember Mata Air. ?

Kita bisa melihat sumber mata air yang keluar dari atas gunung yang menyebar ke seluruh lembah, sebuah lembah melanda kekeringan karena musim kemarau tetapi  mata air di gunung  itu tidak kering maka semua tumbuhan  yang bertumbuh di pengiran sungai tidak bisa kering tetap bertahan hijau, dan semua mahkluk hidup berbondong-bondong datang di sungai, mencari air untuk mempertahankan hidup mereka. Demikian Perempuan Papua adalah sumber mata air untuk memeberikan kesegaran dan kesejukan  bagi laki-laki Papua.

Wilayah pegunungan tenggah Papua, seorang bapak kalau ibunya sementara berbadan dalam pemikirannya anak saya harus laki-laki yang lahir, karena dia bisa meneruskan generasi dan marga saya serta bisa membantu saya  untuk bekerja kebun, membuat pagar  dan mencari kayu bakar di hutan.

Tetapi pemikiran seorang ibu juga lain, dia harus melahirkan seorang anak perempuan, karena anak perempuan itu bisa membantu ibu untuk membersihkan kebun, masak dan pelihara babi di kandang.

Dua stigma ini yang mempertahankan dalam pikiran seorang ayah dan ibu dalam satu keluarga itu, sehingga perlu ada mufakat sebelum berhubungan intim, Agar supaya Tuhan memberikan Buah hati  sesuai dengan mufakat dalam keluargannya.

Detik-detik persalinan bayi, semua keluarga di sekitaran itu semua pada senang sambil  menunggu kedatangan tamu baru ini, di setiap tempat tinggal  masing-masing antara lain honai mereka yaitu; honai laki-laki dan honai perempuan.  Setelah mendengar teriakan dari tamu baru itu, pihak laki-laki dari honai laki-laki membuang suara ke honai perempuan, hai,,,, ibu-ibu tamu baru datang ke kita atau kamu..?

Jawaban ibu-ibu dari honai perempuan kamu berarti di honai laki-laki mulai berteriak dan berdansa serta dengan semangat  sambil bernyanyi mencari kayu bakar untuk membakar tali pusar dan plasenta,  tetapi jawabannya tamu baru adalah perempuan maka semangat parah laki-laki di honai laki-laki itu sudah mulai menurun dan semua pada diam, untuk mencari kayu bakarpun hanya beberapa orang saja,  tetapi  para perempuan mereka tetap berteriak dan semangat di honai perempuan.

Hal ini masih bertahan sampai sekarang, kadang seorang ayah itu lebih sayang anak laki-laki dari pada anak perempuan, karena kata orang gunung” anak laki-laki itu warisan dan anak perempuan itu mencari pucuk daun pisang yang hajau”  artinya perempuan itu punya jodoh yang Tuhan berikan biar jauh di balik gunung, medan bagaimanapun tetap  dia akan  pergi untuk mendapatkan pucuk daun pisang itu.  Ketemu dengan orang tua dan keluarga hanya pada saat momen-momen tertentu saja. Alasan lain adalah perempuan kalau sudah kawin jauh dari keluarga maka pada saat orang tua mengalami kesulitan dan tidak bisa membantu karena belum dengar informasih dan jauh dengan tempat tinggal mereka. Tetapi seorang laki-laki tidak..!. Seorang Laki-laki dia hidup bersama orang tua di kampung halamn dan meneruskan generasi kedepan dan juga Orang tua mengalami kesulitan atau sakit dia yang  jatu bangun bersama-sama dengan orang tua. Tetapi kasih sayang seorang perempuan kepada orang tua itu lebih besar dari seorang laki-laki.

Kita sebagai  laki-laki Papua  harus merubah polah pikir kita seperti itu, karena Tuhan Ciptakan kita sama derajat, kenapa Tuhan tidak mengambil tulang dari kaki, atau tangan tau di bagian lain? Tuhan mempunya alasan bahwa jika saya mengambil tulang  dari kaki maka dari laki-laki di injak terus, kalau ambil dari tangan maka di pukul terus sehingga Tuhan mengambil dari tulang rusuk agar supaya laki-laki dengan perempuan itu setara.

Perempuan Papua itu Tuhan ciptakan untuk penolong/pelengkap laki-laki Papau, sehingga kita harus mensyukuri atas apa yang Tuhan berikan dalam keluarga kita. Karena anak adalah mahkota yang istimewa Tuhan berikan  dalam sebuah keluarga.  

Sejelek-jelek bagaimanapun perempauan Papua, laki-laki Papua harus menghargai, dan menghormati karena dia hadir untuk melengkapi  semua kekurangan dalam hidup  laki-laki Papua.

Laki-laki Papua berbicara keras dan berani berbuat apa-apa itu berdasarkan berapa banyak saudara perempuan yang membantu saya dalam kekurangan. Laki-laki Papua kalau tidak punya saudara perempuan berarti tidak bisa, harus punya saudara perempuan baru bisa buat masalah besar. Karena hanya seorang perempuan yang bisa bicara kuat dan membantu ketika saudara laki-laki mengalami masalah dan musibah.

Dari mata air itu bisa menghasilkan dan meyegarkan semua binatang dan tumbuhan, demikian seorang perempuan dia bisa menolong dan membantu laki-laki saat  mengalami kesusahan dalam kehidupannya, yang paling istimewah perempuan Papua hadir dalam kehidupan laki-laki Papua adalah untuk mencetak Generasi Mudah bangsa  Papua.  Dalam ilmu  komputer  ada tiga hal yang tak terlepas yaitu; Input (masukan) Process ( Proses) dan Output (keluaran). Demikian pulah perempuan  Papua  melewati step by step  untuk mencetak Generasi Muda Bangsa Papua.  Kita sebagai laki-laki Papua harus menghormati seorang Perempauan Papua, kita bayangkan dan analisis selama berhungan intim, proses pembentukan  sampai seorang bayi dalam kandungan ibu selama 9 bulan hingga lahir. Seorang Perempuan mengalami Penderitaan sangat luar biasa tetapi Perempuan Papua karena kuat tetap bertahan penuh dengan iklas sampai melahirkan. Pada saat lahir juga tidak begitu turun langsung saja  seperti sebuah dokumen yang di cetak dari komputer. Siapapun namanya perempuan harus mengalami penderitaan sebelum melahirkan kecuali mandul, karena itu adalah Hukuman Allah terhadap perempuan di taman eden dalam pembacaan kitab Kejadian 3: 16 “ Susah Payahmu Waktu Mengandung Akan Ku Buat Sangat Banyak; Dengan Kesakitan Engkau Akan Melahirkan Anakmu”.   Kasih sayangnya itu lebih besar bagaikan samudra, karena “ Surga Kecil ada di telapak tangan ibu”

Perempuan Papua bukan hanya memikul bebaban berat dan mencetak generasi mudah bangsa Papua saja namun Perempuan Papua juga bisa menjadi Pemimpin Negara, Yohana Yabise, Perempuan kelahiran Manokwari 1 Oktober 1958, ini  juga bisa menjadi Mentri Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak Indonesia Ke- 9.   Saya yakin Perempuan Papua yang lain juga harus bisa jadi Presiden atau jabatan apa saja sesuai dengan profesi dan talenta yang Tuhan berikan kepada Perempuan Papua.

Kadang kala  laki-laki Papua itu tidak pernah menghormati pendapat Perempuan Papua, ideologi yang tertanam dalam otak laki-laki Papua adalah perempuan itu ekor, perempuan itu hanya pengurus dalam rumah tangga  saja sehingga tidak bisa memberikan kesempatan untuk berbicara di depan depan umum. Padahal kita melihat dengan budaya orang barat mereka harus menghormati pendapat orang lain, biar itu perempuan, laki-laki, anak kecil mapaun besar semua di harus hargai dengan baik. Karena ide merupakan hikmat yang Tuhan berikan kepada setiap orang untuk di gunakan dalam keperluan dan melakukan sesuatu yang baik untuk kepentingan keluarga maupun banyak orang.  Sebab manusia sebagai mahkluk sosial yang lemah tak terluput dari namanya kekurangan dan kelemahan Seorang bunda Mother Teresa Perna katakan bahwa “ saya bisa melakukan hal-hal yang anda tidak bisa, anda bisa melakukan hal-hal yang  saya tidak bisa, bersama-sama kita dapat melakukan hal-hal besar”.

Kita sebagai laki-laki Papua jangan merehmekan Perempuan Papua  lalu melarang untuk berbicara di depan umum, melarang untuk pimpin tetapi berikan kebebasan yang seluas-luasnya kepada mereka agar supaya talenta dan potensi yang Tuhan berikan itu bisa di kembangkan,   tidak kalah dengan perempaun-perempuan di daerah lain.

BERITA PORTALTUNAS TOLI BERFIKIR POSITIF DARI USIA DINI.

berita portal tunas tolinawi argi

BERFIKIR POSITIF DARI USIA DINI.

Mendidik mereka dari usia dini mempersiapkan bibit kayu untuk penanaman di daerah rawan longsor seperti di kali kurageme. Saat mereka isi tanah saya bertanya sama mereka berdua ini untuk apa kamu isi tanah didalam plastik atau polibeck, dan mereka berdua menjawab OM BIKO. Ini kita mau koker bibit kayu untuk tanam di kurageme, karena hujan biasanya longsor jadi kita mau tanam pohon 🌲 supaya untuk menahan tanah, jadi sebelumnya kita koker pohon duluh, kaloh sudah bisa tanam nanti om biko bantu tanam. Oke nanti saya bantu tanam. Baru saya tanya lagi sama Willy.W dan Brally.W. pohon yang kami tanam nanti kalau sudah jadi besar kita bikin bagimana,.. kalau ada pohon 🌲 pasti ada burung-burung banyak datang mencari makan di pohon jadi kita bisa berburu too pake kartapel om biko. Cuma itu saja ka... yang jawaban Willy.W. jawab lagi nanti kita sekolah baru pulang bisa belah kayu dan bikin rumah too om. Jawaban sangat tepat jadi saya senang dengan mereka itu. Dan Kalou kedua anak sudah semakin dewasa cara berfikir, dalam tindakan dan pekerjaan untuk masa depan sekaligus mencegah EROSI atau longsor. Walaupun pemerintah atau dinas Kehutanan tidak proaktif dalam kebijakan program pemerintah pusat sampai di kabupaten, dalam hal dinas Kehutanan. Tetapi Tuhan memberikan hikmat pada kedua anak ini Braly.W dan Willy.W sangat cerdas untuk berfikir masa depan mereka. Maka bagi pemimpin, kalangan intelektual, bahkan masyarakat jangan mengharapkan orang luar negri datang mengubah kehidupan dan mempersiapkan masa depan untuk anak cucu. Itu mimpi siang dan cerita monkosong. Mari kita memulai menanam pohon 🌲 untuk masa depan anak cucu. 

"Tau tebang pohon tapi tidak tau tanam ulang"

 

Catatan: Y.K. BIKO S.Hut.

Portal tunas toli

KANTOR GUMBERNUR SULAWESI UTARA 10/05/ TAHUN 2022MENUNTUT PEMERINTAH PUTAS APA PENTINGNYA DOB BAGI RAKYAT PAPUA

KANTOR GUMBERNUR SULAWESI UTARA  10/05/ TAHUN 2022

MENUNTUT PEMERINTAH PUTAS  

APA PENTINGNYA DOB BAGI RAKYAT PAPUA

_______________________________________________________________________

        RAKYAT PEJUANG SEJATI PAPUA MERDEKA

sekian tahun rakyat Papua menderita di atas tanah air sendiri, sejak tahun 1963 hari aneksasi west Papua secara paksa masuk dalam bingkai NKRI sampai tahun 2022, kian rakyat Papua menderita.

Bangsa west Papua, rakyat Papua sadar dan perjuangkan hak-hak pribumi west Papua, rakyat Papua dibunuh oleh militer demi kepentingan asing, rakyat Papua bersuara, suara rakyat dibungkam demi kepentingan kolonial Indonesia.

Problem Papua, nasionalisme Jakarta tidak bisa sogok menyogok  nasionalisme Papua dengan OTSUS DAN DOB, OTSUS DAN DOB membawa salah satu malapetaka bagi kaum tertindas di tanah air west Papua.

       Otsus sudah mati 20  sekian tahun, penikmat hanyalah para elit-elit politik lokal haus kekuasaan dan jabatan sedang mencari popularitas politik praktis.

        DOB salah satu memperluas basis-basis kapitalisme demi kepentingan kolonialisme asing, minta pemekaran wilayah baru hanya para elite politik lokalisme.

Pemekaran Daerah Otonomi Baru (DOB) di papua, akan menghancurkan eksistensi kehidupan Rakyat Papua.

Pemekaran program negara untuk memperluas basis atau wilaya jajahan kolonialisme dengan kepentingan ekonomi politik. Pemekaran provinsi maupun kabupaten mengakibatkan dampak buruk bagi rakyat papua, karena sesuai pengalaman  masa lalu dengan adanya 2 provinsi dan 42 kabupaten kota terjadi invasi militer besar-besar maka tercipta pelanggaran HAM semakin meningkat.

Pemekaran Daerah Otonomi Baru bukan solusi penyelesaian pelanggaran HAM di papua barat. 

Pemusnaan yang dapat terjadi akibat pemekaran dikarenakan akan ada (1) Pelanggaran HAM; (2) Konflik lahan atau perebutan lahan; (3) Konflik horisontal; dan (4) Marjinalisasi yang berdampak pada pemusnahan; (5) punahnya nilai dan kebudayaan. Karenanya, pernyataan “sebuah bangsa yang besar akan punah jika kebudayaannya punah”, tentu akan terjadi ketika pemekaran ini terjadi. Aspek proteksi dan kelestarian tidak menjadi pertimbangan.

Pemekaran Daerah Otonomi Baru (DOB) itu membuka peluang untuk Negara kolonialisme indonesia melakukan pendorapan transmigran, invasi militer, operasi militer, operasi segalah sumber daya alam. Dan itumemberikan rekomendasi untuk membuka ladang imperialisme eksploitasi manusia dan Sumber daya alam papua barat.

Daerah Otnomi Baru (DOB) ini sesungguhnya produk kolonialisme untuk menindas Rakyat dengan sistem kolonialisme itu sendiri. Produk kolonialisme ini akan menghasilkan pemusnahan etnis dan marjinalisasi rakyat dengan penerapan sistem Kapitalisme monopoli. Kapitalisme itu watak primordiali dengan menciptakan kelas 1 & 2 untuk meningkatkan keuntungan dari kelas yang ia ciptakan, dan pemekaran ini salah satu instrumen politik untuk mengstbilitaskan kepentingan eksploitasi. 

Pelanggaran HAM akan terus terjadi dari tahun ke tahun tanpa ada penyelesaian satu problempun, dan itu misi kolonialisme untuk memusnakan manusia yang berada di daerah koloni. Maka dengan realita penindasan itu, Solidkan barisan di dalam Gerakan politim untuk memperjuangkan Pembebasan Nasional Bangsa Papua Barat 

      tanah air atau mati!

      ku cinta tanah air Papua!

("salam revolusi kita harus mengakhiri.")

#OTSUS_MATI

#TOLAK_DOB

MAHASISSWA PAPUA

TOLAK DOB ,OTSUS JIIL, II

ASPIRASI IMIPA SULUT 

 

BERITA NAWI ARIGI TOLIKARA PENDIDIKAN kAB TOLIKA 2022

berita portal nawi argi khususnya tolikara papua Ini akan jadi sejarah panjang dalam dunia pendidikan wanita, Bahwa seorang siswi bernama Yohana morib rela menggendong salah satu ibu guru Sma Negeri kanggime kab tolikara.

Karena bagi siswi tersebut sangat bersyukur punya ibu guru sepertimu dan betapa kasih sayang terhadap siswiNya selama tiga tahun ini, Walaupun siswi tersebut banyak yang berbuat kesalahan terhadap ibuNya.  

Tapi ibu tetap mengajari muridnya untuk menuju perguruan tinggi yang lebih profesional, Dan inilah akhirnya rasa bersyukur bagi seorang siswi terhadap gurunya sebelum perpisahan dari SMA, Karena didikan seorang ibu guru lebih dari 95% potensi untuk menjadi kualitas dasarNya. 

 Dan menurut saja sangat luar biasa bagi Yohana dan yang lebih khusus perempuan melanesia ya,  itu pun hanya bisa dilakukan cowok. Tapi kali ini perempuan melanesia membuktikan bahwa perempuan melanesia bisa,  luar biasa. Oya sa cuman pesan buat adik" yang lulusan tahun ini.

.Selamat bergabung di bangku kuliah. Salam berjuang untuk membangun Nawi Arigi. 

Ingat bagi tuhan tidak ada yang muztahil Amiiinn.

SelanjutNya baca artikel lengkap

kabar-utama/viral-seorang-siswi-di-sma-kanggime-tolikara-papua-merayakan-kelulusan-dengan-menggendong-gurunya-keliling-sekolah/.....

#selamatsukses 

#untukwanitahebat 

#janganmenyerah 

#berjuangterus.

#lulusansma2022

#perempuanmelanesia

#NAWI ARIGI TOLIKARA PAPUA.

Demo damai diatas tanah minahasa

 

Rakyat Papua seruan aksi nasional tolak pemekaran Papua dan Otsus

Demo penolakan DOB 

di Mahasiswa papua  sulawesi utara ,dimanado10/05/2022

 

 demo penolakan rencana pemekaran Provinsi Papua dan pembentukan Daerah Otonom Baru yang dihadiri ribuan warga di papua selasa Nyur melambahi   (10/5/2022)

  Rakyat Papua,

 mengatakan pihaknya mengimbau rakyat Papua untuk mengikuti demonstradi damai yang rencananya digelar pada 10  mey 2022. Demonstrasi itu akan digelar untuk mendesak pemerintah mencabut Otonomi Khusus Papua Jilid 2, membatalkan rencana pemekaran Provinsi Papua, dan memberikan Hak Menentukan Nasib Sendiri bagi rakyat Papua.

Hal itu dinyatakan tem Wenda pada Selasa (10/05/2022). “Kami mengimbau kepada 116 organisasi gerakan akar rumput, pemuda mahasiswa, komunitas/Paguyuban, kepala-kepala suku dan rakyat Papua yang tergabung dalam Rakyat Papua,  serta 718.179 rakyat Papua yang telah menandatangani itu untuk melakukan konsolidasi dan mobilisasi di masing-masing wilayah guna aksi serentak pada 10/Mey  2022,” kata Wenda.

Wenda mengajak seluruh rakyat Papua yang ada di atas tanah  Papua dan Indonesia untuk menghentikan aktivitas produksi dan memobilisasikan diri serta terlibat aktif dalam aksi nasional Rakyat Papua. Demonstrasi damai pada 10 mey 2022 akan menolak segala produk hukum dan kebijakan kolonial Indonesia yang hakikatnya untuk mempertahankan penjajahan di bumi West Papua.

 Rakyat Papua ingin galang 2 juta dukungan tuntut Hak Penentuan Nasib Sendiri

Wenda menyatakan Rakyat Papua juga mengharapkan dukungan dari warga non-Papua yang telah lama tinggal dan hidup di Papua. “Kami mengimbau kepada saudara kami non-Papua—baik dari suku Jawa, Madura, Batak, Toraja, Bugis, Nusa Tenggara Timur, dan sebagainya—yang telah lama hidup di atas West Papua dan telah menganggap diri bagian dari bangsa Papua untuk dapat terlibat dalam rencana aksi serentak di seluruh bumi tercinta kita, West Papua,” kata Wenda.

Wenda menyatakan ada sejumlah hal yang mendorong Rakyat Papua merencanakan aksi damai itu. Salah satunya, langkah pemerintah mengumpulkan sejumlah bupati yang wilayahnya akan disatukan menjadi Provinsi Pegungungan Tengah. Menurutnya, Kementerian Dalam Negeri telah mengundang sembilan bupati itu melalui surat tertanggal 10  Mey 2022.

“Pertemuan direncanakan [berlangsung] pada 10 Mey 2022, mengagendakan persiapan pemekaran Provinsi Papua di wilayah pegunungan tengah. Pembahasan tersebut didasarkan Pasal 76 ayat (3) Undang-undang Nomor 2 Tahun 2021 tentang Perubahan Kedua atas Undang-Undang Nomor 21 Tahun 2001 tentang Otonomi Khusus bagi Provinsi Papua,” kata Wenda.

Wenda menyatakan pihaknya juga mengikuti langkah sejumlah elit politik lokal di Papua dan Papua Barat, termasuk Surat Keputusan (SK) Gubernur Papua Barat No 125/72/3/2020 tentang pembentukan Provinsi Papua Barat Daya. “Ada lagi deklarasi empat bupati [wilayah selatan Papua, Merauke, Asmat, Boven Digoel, dan Mappi]. [Lalu ada] permintaan [pemekaran Provinsi Papua dari] Ketua Asosiasi Pegunungan Tengah Papua, Befa Jigibalom kepada Presiden Joko Widodo di Jakarta,” kata Wenda.

Wenda menyatakan rakyat Papua telah merespon langkah para elit politik Papua itu dengan membuat demonstrasi menolak pemekaran Papua yang berlangsung di banyak tempat, termasuk Jakarta, Yogyakarta, Jayapura, Wamena, Enarotali, dan Dekai. Demonstrasi menolak pemekaran Papua di Dekai, ibu kota Kabupaten Yahukimo, bahkan berakhir dengan bentrokan hingga menyebabkan dua demonstran meninggal ditembak polisi.

Bertemu MRP, BEM Uncen serahkan pernyataan sikap menolak pemekaran Papua

“Rakyat Papua menyadari bahwa upaya pembentukan Provinsi Papua Tengah dan [provinsi lainnya] sudah direncanakan jauh sebelum disahkannya Undang-undang Nomor 2 Tahun 2021 tentang Perubahan Kedua atas Undang-Undang Nomor 21 Tahun 2001 tentang Otonomi Khusus bagi Provinsi Papua. Rakyat Papua menolak Otonomi Khusus, karena Otonomi Khusus itu diberikan oleh Jakarta untuk meredam gerakan rakyat Papua menuntut kemerdekaan,” kata Wenda. Akan tetapi, Wenda menilai pemerintah pusat justru secara sepihak mengubah substandi Otonomi Khusus Papua, termasuk dengan mengubah aturan pemekaran provinsi di Tanah Papua.

Wenda mengkritik pemekaran wilayah untuk membentuk kabupaten baru di Tanah Papua yang dinilai gagal menyejahterakan Orang Asli Papua. Pemekaran untuk membentuk kabupaten baru di Tanah Papua itu justru dinilai semakin memarjinalisasi Orang Asli Papua.

Dimakamkan di pinggir jalan nyur melambahy, jadi simbol menolak pemekaran Papua

Menurut Wenda, pemekaran tidak menciptakan kesempatan bekerja bagi Orang Asli Papua “Kondisi penjajahan berakibat kepada lambatnya perkembangan sumber daya manusia Papua. [Pemekaran] justru [menimbulkan] perpecahan yang sangat masif, akibat politik pecah-belah antara orang Papua,” katanya.

Wenda juga mengkritik pemekaran dan pembentukan Daerah Otonom Baru (DOB) yang selalu dijadikan alasan bagi TNI dan Polri untuk menambah markas aparat keamanan baru di Tanah Papua. “Pemerintah Indonesia menggunakan pendekatan militeristik di Papua, sampai saat ini. Sepanjang tahun 1962-2004, paling sedikit 500 ribu jiwa rakyat Papua yang meninggal dalam rentetan operasi militer dalam skala besar.Dalam 4 tahun terakhir, operasi militer terjadi di Nduga, Puncak Jaya, Intan Jaya, Yahukimo, Pegunungan Bintang. Juga di Maybrat, [Provinsi Papua Barat],” katanya.

Wenda menyebut operasi militer tersebut berdampak merugikan warga sipil, menimbulkan pengungsian, rasa terteror, pelanggaran Hak Asasi Manusia, membuat warga kehilangan rumah dan harta benda. Pengungsi juga kehilangan akses pendidikan dan kesehatan, bahkan akses jurnalis.

“Papua merupakan pulau angka kematiannya tinggi, salah satu penyebabnya adalah mati karena dibunuh. Kematian dalam jumlah yang banyak juga diakibatkan gizi buruk dan kelaparan,” katanya.

Wenda menegaskan pemekaran dan pembentukan DOB di Tanah Papua hanya akan menguntungkan pemodal. Pembangunan jalan, infrastruktur kota, serta aset vital lainnya seperti pembangunan pelabuhan, akan dimanfaatkan para pemodal untuk mengambil kekayaan alam Papua.

“[Pembangunan infrastruktur] itu sangat dibutuhkan guna mendukung percepatan proses angkut barang mentah di Papua. Akses modal menjadi semangat pencaplokan Papua [oleh] NKRI, secara paksa. Pemaksaan dengan kekerasan itu menjadi akar masalah sejarah masa lalu bagi orang Papua. Akar masalah ini yang mesti diselesaikan. Perpanjangan otsus dan membuka daerah pemekaran baru tidak akan pernah menyelesaikan persoalan rakyat Papua,”

portal toli

Cari

Gereja Injil di Indonesia

The Evangelical Church of Indonesia

Menu

You are here

Beranda » Tentang Kami » Sejarah Singkat

Sejarah Singkat

SELAYANG PANDANG

Gereja GIDI pertama kali dirintis oleh tiga orang dari Badan Misi UFM dan APCM yaitu Hans Veldhuis, Fred Dawson, Russel Bond. Setelah merintis pos di Senggi termasuk membuka lapangan terbang pertama Senggi (1951-1954), pada tanggal 20 Januari 1955 ketiga misionaris beserta 7 orang pemuda dari Senggi terbang dari Sentani tiba di Lembah Baliem di Hitigima menggunakan pesawat amphibi "Sealander".  Kemudian mereka melanjutkan m isi dengan berjalan kaki  dari Lembah Baliem ke arah Barat pegunungan Jayawijaya melalui dusun Piramid. Dari Piramid bertolak menyeberangi sungai Baliem dan menyusuri sungai Wodlo dan tiba di Ilugwa. Setelah mereka beristirahat lanjutkan perjalanan ke arah muara sungai Ka'liga (Hablifura)  dan akhirnya tiba di danau Archbol pada tanggal 21 Februari 1955.

Di area danau Acrhbold disilah pertama kali mereka mendirikan Camp Injili dan meletakkan dasar teritorial penginjilan  dengan dasar visi: "menyaksikan Kasih Kristus Kepada segala Suku Nieuw Guinea", didasarkan pada Kisah Para Rasul 1:8. Dalam tahun itu pula pada tanggal 25 Maret 1955 pesawat jenis JZ-PTB Piper Pacer berhasil mendarat di Danau Archbold. Mereka membuka lapangan terbang di Archbold sambil mengadakan survei pengembangan pelayanan di sekitar Bokondini dan Kelila. Nama danau Archbold diambil dari nama seorang ahli Zoologi dan dermawan yang mensponsori ekspedisi biologis untuk New Guinea di tahun 1907-1976 bernama Richard Archbold. 

Pada bulan Maret 1955 Bert Power dan Ross Bertell tiba di Bokondini. Selain misi UFM, Gesswein dan Widbin bersama Misi ABMS lainnya meninggalkan Camp Injili Archbol pada tanggal 28 April dan tiba di Bokondini pada tanggal 1 Mei 1955. Di Bokondini membuka lapangan terbang pertama tanggal 5 Juni 1965 dan Pilot Dave Steiger mendaratkan pesawat pertama kali di Bokondini. Sejak itulah secara resmi membuka Pos UFM dan APCM di Bokondini sebagai basis penginjilan di seluruh pegunungan tengah Papua.

Pada tanggal 5 Juni 1957, pesawat MAF pertama kali mendarat di Swart Valley sekarang disebut Karubaga Wilayah Toli. Lalu, pada bulan Agustus 1958, tiga orang UFM : Ralph Maynard, Bert Power dan Leon Dillinger berjalan kaki dari Karubaga menuju ke daerah Yamo membuka lapangan terbang di Mulia.

Setelah membuka pos-pos penginjilan, sebagai hasil pertama dari Badan Misi UFM dan APCM melakukan pembaptisan pertama berjumah 9 orang di Kelila wilayah Bogo pada tanggal 29 Juli 1962. Inilah cikal bakal jemaat mula-mula dalam sejarah berdirinya Gereja Injili Di I ndonesia. Dan, baptisan yang kedua dilakukan pada tanggal 16 september 1962 di Bokondini dan disusul baptisan ketiga di Kanggime tanggal 27 Januari 1963. Sejak itu, terjadi pembaptisan diman-mana, suatu bukti Tuhan menunjukkan kasih yang besar kepada suku dan kaum bangsa Papua di wilayah besar pegunungan tengah Papua. Inilah awal permulaan dari kongregasional, suatu pertumbuhan orang-orang percaya yang kemudian menjadi sebuah gereja lokal yang otonom, independen dan demokrasi dengan sistem pemerintahan Kongregasional-Presbiaterian.

Pada waktu itu gereja pribumi ini semakin hari semakin bertumbuh dan mengalami kemajuan yang sangat pesat maka para pendiri bekerjasama dengan Tiga Badan Misi APCM, UFM dan RBMU bersepakat untuk mendirikan gereja dengan nama sendiri (terpisah dari gereja-gereja dari luar). Akhirnya p ada tanggal 12 Februari 1963 mereka bersepakat memberi nama gereja ini pertama kali disebut Gereja Injili Irian Barat (GIIB) -1971 dengan pusat gereja di Irian Jaya.  Pada tahun 1971 nama gereja GIIB diganti dengan GIIJ (Gereja Injili Irian Jaya) - 1988,  sejalan dengan masa peralihan Irian Barat ke wilayah NKRI dimana nama Irian Barat diganti dengan Irian Jaya. Pada tahun 1988 nama gereja ini berubah menjadi Gereja Injili Di Indonesia (GIDI) sesuai dengan perkembangan dan pertumbuhan gereja dari tanah Papua meramba hingga ke pulau-pulau seluruh Nusantara Indonesia.

STATUS GIDI, ORGANISASI, DATA INSTRUMEN GEREJA

Gereja ini berdiri sejak tanggal 12 Februari 1962. Terdaftar pada : Departemen Agama RI di Jakarta Nomor: E/Ket/385-1745/76. Daftar Ulang: F/Ket/43-642/89. Akta Nomor: 15 Tanggal06 Januari 1989. Bentuk: Otonom dan Gereja Nasional. Masa Berlaku: Tak Terbatas. Sistem Pemeritahan: Presbiterian-Kongregasional.

Gereja GIDI secara keseluruhan terdiri dari 8 Wilayah Pelayanan di seluruh Indonesia. Terdiri atas 61 Klasis, 11 Calon Klasis. Memiliki 2 buah rumah sakit swasta: Klinik Kalvari di Wamena dan rumah sakit Immanuel di Mulia. Pendidikan: sekolah Tingkat Atas: STAKIN, SAID. Perguruan Tinggi: STT GIDI di Sentani. Sekolah Alkitab berbahas daerah (Lokal): 7 buah. TK-PAUD 5 buah, SMP dan SMU sebanyak 9 buah tersebar di seluruh wilayah GIDI.

 

 

ShowKirimkan komentar atau pertanyaan anda

 
 

ikatan mahasiswa tolikara di manado sulut 2021

sabtu 01/05/ 2021

Musyawarah Umum Anggota (MUA) ke- VIII Ikatan Mahasiswa Tolikara (IMT). Di Manado Sulawesi Utara 2021.

Dengan rahmat Tuhan Yang Maha Kuasa,  bahwa perjuangan pembentukan Ikatan Mahasiswa Tolikara (IMT)  di Manado Sulawesi Utara, untuk memperbaiki, mendidik, mempersaipkan tugas tanggung jawad, sebagai manusia yang memiliki intelektual dan moralitas yang mampu memberikan solusi bagi mahasiswa/i Tolikara dan masyarakat kab Tolikara  

     Tujuan didirikan organisasi IMT di Manado  Sulut adalah sebagai wadah kekeluargaan dan membinaan yang meningkat dan mempererat kesatuan,  persatuan seluruh mahasiswa asal kabupaten Tolikara untuk meningkatkan kualitas sumber daya manusia

(SDM) yang andal dan professional serta membangun hubungan hormonis sesama mahasiswa/I dengan pemerintah daerah kabupaten Tolikara.

Tema dan Sub thema kegiatan 

    Menyadari besarnyan tanggung jawad tersebut, kesatuan dan persatuan dalam berpikir, bergerak dan berjuang secara menyeluruh melalui wadah Ikatan Mahasiswa Tolikara amanat yang di berikan kepada kita melalui organisasi ini. Demi mewujutkan cita-cita dangan harapan. 

Organisasi  IMT memiliki Visi dan Misi.

a.  Visi 

     Meningkatkan Kualitas Sember Daya Manusia (SDM) Mahasiswa/i asal Tolikara demi tercapainya keadilan sosial dan kemanusiaan persaudaraan sejati di daerah kami kab Tolikara.

b. Misi 

   Membina, mengembangkan nalar dan keterampilan Mahasiswa/i Tolikara.

Membantu mencega dan menyelesaikan masalah yang di hadapi oleh anggota Ikatan Mahasiswa/i Tolikara di Manado Sulawesi Utara.

Melakukan kegiatan yang sah sesuai dengan  Anggaran Dasar (AD) dan  anggaran rumah tanggah (ART)

Motto: 

" Berat sama Di pikul Ringan sama dijinjing" 

( Aninggin Paninggin dandak mban eruwok)

Dokumen saat kegiatan wene lanny